歴史の正鵠を射る

孔子のビーフジャーキー
し のたまわく にくうまし

孔子は弟子の子路が仕官先で殺され醢（ししびしお・塩漬け肉）に されて以後、それを悲しみ醢を食べなくなった

問題はここで言う醢が人肉なのかそれ以外なのかであるが、
このケースでは人肉とするのが相当だろう

人肉とする理由

１）弟子の死を悲しんで以後食えなくなったのが豚肉や鶏肉なのだとしたら、
それは子供の偏食レベルの話しであり史書に記述される様な事件とは言えない
（孔子はお子ちゃまだった、というビッグニュース？）

２）人肉であるからこそ肉にされた弟子をしのぶ真に迫った深い嘆きが伝わるのであり、
これが豚肉や鶏肉であったらマンガであろう

３）ビーフジャーキーを食べていた孔子が弟子の死を知った時の衝撃よりも、
人肉醢を食べていた孔子が弟子が醢にされたのを知った時の衝撃の方が、
その大きさゆえに史書に記述される程の事件たり得たのではないか
（子牛（孔子）のビーフジャーキー）

４）『渇すれども盗泉の水を飲まず』と言った孔子が人肉を食らうはずがない、
というが、中国では人肉食はごく普通のことであり、食人は一種の文化であり、
鯨を食べる文化、犬を食べる文化などと同じなのである

５）中国では人肉食はごく普通のことであり、中国での人肉食は実にあっけらかんと記述されるが、
日本では如何にもおどろおどろしく おぞましげに記述される

６）孔子の教えは死後の世界について思索せず、人体も魂が無ければただの肉塊（食べ物）であると考えた

７）子路は遺体を長くさらし者にする刑罰として防腐のため塩漬け（醢）切り刻みにされ、
凌遅刑（りょうちけい）は肉を少しずつ切り落とし死に至らす刑で、
この刑に処された人肉が漢方薬として売られた

８）江戸時代の儒学者たちは論語の孔子の言葉を儒教道徳の規範として崇拝したが、
孔子が漢民族の風習として食人の習慣があったことを、ひた隠しにしていた

９）黄文雄（コウ ブンユウ）は、中国人は人喰い人種で食人文化は中国の伝統であると主張し、
孔子食人説を唱える反中国主義者であるが、多数の著書を有しベストセラーも有り、
ただの嘘吐きとは言えない

以下は想像であるが、
孔子は弟子の子路が醢にされたのを知った時、初めて今まで自分の食べていた醢が
何であったかの『現実』に気付かされ愕然として自分の机上の空論の『理想』の虚しさを思い知らされ、
傷心のうちに自宅の醢をすべて捨てさせた

史書の作者はその事を皮肉をこめて伝えたかったに違いない

（注１）
　・マルコポーロの東方見聞録にもシナの人肉について記載があるという。

　・朝鮮王朝実録に、孔子先生も食べていたのだから食べましょうという記述があるという。

　・隋の煬帝は人肉汁を家来に振舞ったとの逸話がある。

（注２）し のたまわく 酒 乱れず

孔子の覆醢（カイヲ オホフ、カイヲ クツガエス）のエピソードは『礼記』（らいき）檀弓篇（だんぐうへん）上　他に有る。

又

『論語』郷党第十の八に孔子の食生活が描かれ
「惟酒無量、不及乱、沽酒市脯不食」

惟酒無量、不及乱
；唯（た）だ、酒は量無く、乱に及ばず
；（無量に飲めば普通の人は乱れるが）ただし（孔子は）無量に飲めど乱に及ばず
；酒は強いが乱れない
；酒の量は決まっていないが酔っ払うまでは飲まない
；（酒は元来神事で神人和合を求めるもの、酔っ払うために飲むというのは邪道なので）酒を飲む時には酔うほどに飲んではならない
；（肉などは多く食べてはいけないが）唯（た）だ、酒は別で、酒はなんぼ飲んでもよろしい

呑んじゃいけない、から、ガブ呑みＯＫ、まで解釈は色々で法制局だけが正しい、ってのはおかしい

市脯不食
；市販の乾し肉は食らわず
；自家製なら食った（だが自家製の人肉、って？）
；乾し肉はいかがわしいのが多いので食べず
；乾し肉は鼠だか蛇だか何だか分らずいかがわしいので食べず
；何だか分る純正の人肉は食したとも取れる
；特別食か普通食か二説有り、特別食はいかがわしきは食べず、普通食なら食した

これを称して曲解といわれるが誰しも自説を曲げる訳にはいかぬし、
太古の書は木や竹を薄く切ってヒモで繋いだ木簡・竹簡のため最小限の字数で記述され為に
後代の人が解釈に次ぐ解釈を重ね 180°異なるも有り多少の曲解など許されて然るべきなり

なお、人を食ったであろう、と追究する検察側に対し、『論語』は食っていないと主張する弁護側の資料であるが、
現代日本人の価値観・道徳観で古代中国人の価値観・道徳観を批判するは誤りなり



宮城谷昌光は殷の紂王が象牙の箸を使用したと記述し、
陳舜臣は春秋時代の晋の献公が肉を手づかみし、まだ箸は登場していないと記述する。

宮城谷と陳のどちらかが嘘をついている。

嘘吐きは陳だ！

陳は礼記に手づかみのマナーが記載されている事を根拠としているが、早とちりだ。

青木正児は次のように述べる。

礼記では飯は手づかみ、箸は飯用ではなく具入り羹（スープ）用だった。
後漢から飯は匙で、箸を飯用にするのは南方の粘り米から始まり南人の天下である明代になってようやく北方にも波及した。
殷墟から匙と青銅製の箸が発掘されている。

銀の箸を王が常用したのは、毒殺を恐れ銀がヒ素で急変色するのをチェックした。


四月馬鹿は嘘をついて良い日、でも、年中嘘をついて良い人がいる。

小説家だ。


箸は有ったけど箸は無かった

箸であって箸でない

とするならば、陳舜臣は嘘吐きだ！ は、言い過ぎかも知れない が、つまり、

箸（現物）は有ったけど
箸（文字）は無かった
箸（神具）であって
箸（食具）でない

箸（現物発掘）は有ったけど
箸（甲骨文字）は無かった
箸（依代神具）であって
箸（食事用具）でない


殷の紂王が象牙の箸を使用した記述は史記に見えるが、紂王を貶める嘘との説が有る（酒池肉林も）


船中84策

呼箸為快（ハシヲヨビテ　カイトナス）

中国では箸に当たる字は色々有り秦の始皇帝が箸に統一したが、南船北馬と言うように長江から南の江南地方では人の移動は船で、
それだけに舟中では、箸の発音チュが住と同じ、住は柱立し１処に止まる意で、転覆・沈没を想起し忌み嫌い、
快速の快子と呼ぶようになった。

箸はジャポニカ米と共に南方から始まり南人の天下である明代になってようやく北方にも波及し、
快に竹冠をつけた快子が全土に広まったが、江南の更に南の福建では今も箸、朝鮮はチョッカラで箸の音読みチョ、チャクからだろう。

快子の読みは クァイズ、クワイズゥ、クァイーツェ で、
婚礼では箸を贈るのが好まれ、二つで一組を象徴し快子、即ち早く子供を生み子宝に恵まれるよう嫁ぐときに持たせる風習もあるとか。


怪漢、快感、快刀乱麻、快は刃物で分断する勢いをココロヨイとするもので、殷人の血祭大好き人間らしさが溢れている。



天皇は朝鮮人（魏志倭人伝）


我が国の天皇は朝鮮人の子孫である。

小沢一郎は韓国でそう発言し喝采を浴びた。

天皇だけでなく国民もまた同じなのである。

縄文人が細々と暮していた日本列島に朝鮮半島から、強力な武器と高度な稲作技術を持った弥生人（朝鮮人）が押し寄せたのである。

縄文人は奴隷（生口）にされアメリカの黒人奴隷でさえ主人の白人と混血したように、縄文人と弥生人もそうであった。

倭人、自ら太伯（呉の始祖）の後（末裔）と謂う。

秦の始皇帝を騙した徐福の一味も混じり込んでいるだろう。

縄文人はアイヌ人で、弥生人は朝鮮人とすれば話は単純だが、そうはいかない・・

縄文人は団栗喰う猿じゃなかったし、弥生人も逃げて来た弱虫じゃない！
（貴方はどっち系？）

エゾ　◇　アイヌ＝縄文人
本州　□
四国　▽
九州　△　朝鮮人＝弥生人
沖縄　○　琉球人＝縄文人

つまり、アイヌ人と朝鮮人との間の子供が日本人って訳？
日本人DNA は生体実験で検証できる・・
＊　アイヌは人を意味しアイヌ人は人々になる


２３９年、生口、男４人と女６人を献ず。
２４４年、生口、数十人を献上。
２４８年、生口、男女３０人を貢ぐ。（２４７年？）

生口（せいこう）は美形の者は性のオモチャにされ、そうでない者は珍味として食された、のであろうか・・

漢民族は人食いであったから卑弥呼も台与（トヨ）も勘違い、魏帝はプレゼントに文句を言う訳にもいかず、慶んで受け取ったが、
本心は、野蛮人がもっと野蛮なのを連れて来た、と、馬鹿にしていたのではないか？
＊　生口（せいこう）は捕虜という説も


秦の始皇帝は王室の血を引いていなかった、とか、漢帝国の始祖劉邦は街のならず者だった、とか、
史記のような記述では皇室の尊厳も威厳も権威も保てないとし怪しい人間関係を大幅にカットした結果、
さらにもっと怪しい日本書紀が出来上がった。

百済＝ペクチェを本国（クンナラ、くだら、大国）と呼び、新羅＝シルラの奴め＝シラギと呼び敵視・対立して出来たのが日本書紀で、
皇子や学者もどきと凡暗役人が、漢籍 etcをパクリにパクリ、貴族の墓誌も掻き集め、四十年もの時を掛け、万世一系を捏造詐称、
国家事業として編纂されたが途中で天皇が代替わり、主役と悪役の入れ替え 180°転換で編者も投げ槍、
古い伝承を繋ぎ合わせ物語風ではあるが我が国で初の正式史書、日本書紀が完成したものの、後の世の誤訳も有って、
今一パッとしない・・

注）百済＝ペクチェを本国（クンナラ、くだら）と云う説の他、李寧熙説は、ク（大）ダ（地）ラ（国）、都の有る地、
　新羅＝シルラの奴め＝シラギと云う説の他、李寧熙説は、新羅城とか


日本三国志、
大昔、日本には三つの王朝が在り、北九州王朝、出雲王朝、近畿王朝の三つで、
北九州王朝は伽耶系、対馬経由の最短コース、
出雲王朝は新羅系、海流お任せコース、
近畿王朝は百済系、内海周遊コースである。

北九州王朝は卑弥呼、台与（トヨ）、倭の五王、日出ずる処の天子など対中国外交で大活躍、
出雲王朝は新羅の鉄人移民=国引き、国譲り=盗り、
近畿王朝は百済=百家斉海モトイ百家済海 の那（担魯、タンロ）で、崇神王朝から応神王朝 etcを経て現在の天皇に至る。

注）九州王朝説の古田武彦は妄系だが九州王朝説は捨て難い


古代天皇の真偽、正否、
八木荘司は初代神武から昭和まで古くからの伝承を含み全て実在。
岡田英弘は初代神武から第１５代応神までは新しい創作で全て嘘。
all or nothing　死刑か無実か？

さて、嘘吐きは誰？

嘘吐きは岡田英弘だ！

証拠も有る。

第９代開化天皇の兄にして第１０代崇神天皇の伯父、大彦の子孫の銘剣、
実在は不確実にしても、少なくとも伝承は有った訳で、新しい創作ではなかった。


第１５代応神天皇は伽耶で産まれそうになったが押し戻され、日本で産まれた事になっている。
当時の国籍は産地で決したのであろうが、今もアメリカは産地で決する。

前原首相候補も何か勘違いしたのだろうか。
（2011.3.6 在日外国人献金で外相辞任）



タケルチンポ（大碓皇子、小碓尊、大碓と小碓は双子の命『ミコト』）

生徒）　性器です・・

先生）　えっ！　チンチン痛いの？

生徒）　えっ？　正気ですが・・

先生）　そりゃぁしょうきと読むんだ。


皇后に子が産まれた時、第１２代景行天皇は「臼（コン畜生）」と叫んだ。という。

これが日本の学者のこじ付け解釈であるが、李寧熙は、これは誤訳で正しくは「双子だ！」と叫んだ。という。

双子は成長し弟のヤマトタケルは兄の手足をもぎ取りバラバラにして投げ捨てた。



五萬円札の聖徳太子は本当は悪い奴であり崇峻天皇殺しという史上希にみる凶悪犯だった？
実は、これは罠、推古女帝の陰謀だった、のだ！
（聖徳太子の悲劇、豊田有恒）



一糸纏わず？ の変（旧唐書）

ヌードショー、乙巳（一糸まとわず？）の変（殺人事件）
蒸し殺（645年）ろされた蘇我入鹿、
殺人犯は後の天智天皇！

これは、天智天皇を血で穢し貶める創作（陰謀）か？
昔、人殺しは勇者の徴（兆し）だった。


Ｑ　次の文章で憤慨したのは誰か？
八侑（やつら）の舞（8×8=64人）は天子のみに許されると孔子は言い、蘇我蝦夷は僭越なりと憤慨した。

Ａ１　孔子
Ａ２　蘇我蝦夷
Ａ３　殺人犯（後の天智天皇）

正解はＡ３、天智天皇の一派なのだが、このＱが歴史問題でなく国語の問題であればＡ１かＡ２が正解だろう・・
漢文史書を正しくＡ３と読まずＡ１とかＡ２とか妄想するのは楽しいけど小説と歴史を混同してはいけないよね！


殺人現場に居合わせた皇子の嘆き

「韓人、鞍作臣を殺しつ」

鞍作臣（くらつくりのおみ）は蒸し殺（645年）ろされた蘇我入鹿、
韓人（からひと）が殺人犯だが、殺人犯は後の天智天皇と日本書紀に明記されている。

韓人に諸説有り、
１．　関裕二は共犯者の中臣鎌足が韓人、百済王子豊璋であるという
２．　遠山美都男は系図にて三韓の末裔を名乗る蘇我倉山田石川麻呂であるという
３．　孝徳天皇が最も利益を得たから、韓人だろう
４．　天智天皇が何故百済に肩入れしたかを考えると、韓人だからだろう
５．　三韓の使者に扮した一味か俳優（わざおぎ）が扮した三韓の使者
６．　本物の三韓の使者
７．　高麗人、百済人、任那人、新羅人を諸韓人【応神紀】
８．　百済人を韓人【欽明紀】
９．　

中臣鎌足の子が藤原不比等、
内閣総理大臣であらせられる御方をスッカラカンと呼ぶような調子で、藤原不比等は１番ズルッコイ求婚者として竹取物語に登場する。


第一の殺人、蘇我入鹿・蝦夷
第二の殺人、古人大兄皇子
第三の殺人、蘇我倉山田石川麻呂
第四の殺人、孝徳天皇
第五の殺人、有間皇子

連続殺人犯は処罰されない偉い人だった。

連続殺人犯の背中にピッタリ貼り付き振り付けた策士が中臣（藤原）鎌足。

連続殺人犯の天智天皇をひそかに殺し、その子、弘文天皇を大々的に戦争して殺した天武天皇も、
親子孫を３点セットで殺すほど悪人じゃなかった、というか、弘文の子で天智の孫、葛野王は天武の孫でもあった。

この葛野王が逆転ホームランを打つ。
人事会議がもめたとき、葛野王の鶴の一声で流れが決まり、後に天智系の完全復活へと繋がる。

巨人読売のナベツルの一声とは大違いだ。


注）天武の天智暗殺は井沢元彦説